接离开白莲寺的範围，但是有个方向终归是好的。从这道墙翻过去，应该是柴房和供僧侣使用的茅厕，再往西走要路过一个荒院，过了荒院，就能进山了。
虽然只是听安觉的描述，但是周贤在脑海里大致画出了个地图。只是这张地图十分简陋，还需要他见机行事。
纵身一跃，周贤的手就扒在了墙头。翻过身来往外一瞧，周贤是彻底傻了眼了。
哪来的什么柴房？何处有什么茅厕？白石高搭，拱门圆柱，两座尖塔巍巍。青砖铺地，彩植琳琅，好一派富丽堂皇。
虽然是在夜色之中，但是这种哥特风西式建筑在这一瞬间带给周贤的精神冲击实在是太强烈了。他骑在墙头上，一时之间不知道该做出一个什么表情是好。
这是个教堂吧？这他妈是一座教堂啊！
大林朝禁止在国内传播天主教，有禁令在此。何人敢造次，修建这样一所教堂？
要知道，在周贤熟悉的那段历史当中，明代，即便是耶稣会士方济各·沙勿略，当初想要到中国来传教，也是被困在了上川岛上。甭管是渔民还是葡萄牙商人，没有任何一个人敢冒着杀头的罪过，把他以传教士的名义带进广东。最后方济各·沙勿略不得不在上川岛上郁郁而终。
到后来罗明坚与利玛窦之所以能进到中原来传教，那是诓骗当地属官，以学习中华文化为由，才被准许留居在广东肇庆。即便如此，他们也不敢谈论天主教的东西，不得不身披衲头，着锦罗袈裟，在脖子上挂一串佛珠，对外称自己是佛教的僧侣。
打从这以后，大多数人称呼他们为“波斯僧”。他们俩不是波斯人，但是这不重要，只要是红髮蓝眼的人物，那就是波斯人。就好似面黑似炭的，甭管是来自于东南亚还是真的来自于非洲，在中原都是崑仑奴。
后来，他们两个出资建造了耶稣会的第一间教堂，还不是彻底的西式教堂，取名唤作“仙花寺”。只不过是挂上了油画的圣母像，以及《山海舆地全图》，在寺中摆放了许多从欧洲带来的稀罕玩意。比如自鸣钟、三稜镜、西洋镜和洋画片。
都到了这个份上，他们还是和当地的佛教徒走动密切，生怕哪一日锦衣卫找上门来，以非法传教的罪名把他们两个拘拿下狱。
而这一座教堂……
大林朝的建筑多是以木材为主体材料，像是周贤眼前这么大体量的白石建筑，很难不被地方上注意到。或者说，在建造的过程中就应该被强制拆除了。哪怕地方官收受了贿赂，隐瞒不讲，监察地方的天灵卫可不是吃乾饭的呀。
秘侦二字不是说说而已，但凡是个百户，只要讲的是实情，有确凿的证据，就可以直接向皇帝递秘函。收买一两个地方官倒还可能，可这些人还能把天灵卫全都给收买了吗？
所以周贤这算是彻底傻了眼了。白莲寺实际上是个天主教堂？小沙弥把自己给骗了？不应该啊，小沙弥不像是那么有心机的人。而且这么高，这么华丽的一座教堂，自己在屋里越过院墙应该就能看到，怎么这么长时间以来一直无知无觉呢？
想到这一节，周贤恍然大悟。小沙弥没骗他，这几日来，他的眼睛也没有毛病，这座教堂于现实当中根本就不存在！
周贤长呼出一口气，心说这个小沙弥的话是真的不靠谱。他言之凿凿说白莲寺内没有炼气的修士，可对方虚实相合，乃至于周贤一点瑕疵都看不出来的手段，都不是一般境界低微的人能达到的高度。
周贤这边正想着，教堂大门豁然洞口开，自教堂中投出华光万道瑞彩千条，一个高大的人影打从光芒中踱步而出。
那是个洋人男子，方脸无须，一字平眉，棕色大波浪长捲髮，鼻樑高耸眼窝深陷，生了一双墨绿色的眼睛，长了一张大嘴。他身上穿着一套僧袍，披着一件缀金丝的大红袈裟，脖子上挂着一串一百零八颗的紫杉佛珠，最低端坠着一个十字架。
他见周贤骑在墙头，微笑着开口，张嘴是流利的官话：“王驾千岁，好雅兴。不如，与我小酌几杯？”
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