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第826章 七色(1/2)

作者:惰堕
范统温和道:“我们的力量,大概会集中在和中血宗接壤的区域,那里也是我们力量最强大的地方,我会亲自坐镇!

后方就交給单师弟了,有什么变化,记得早早联系,一人计短,两人智长,还是莫要独专的好!”

娄小乙得到了一个所谓的美差,实话实说,逍遥门人的排挤大概只停留在意识形态中,在具体的事务安排上却很大方,也许在修士看来,这也是一种轻视的表现。

有主动权就好好做,要么就自顾修行,也无所谓。

沙伽小陆有限的陆地决定了在这里修士有限的施展空间,下鬼宗的地盘还算是稍微大些的,也不过千来里的纵深,再分成八块,轮道坝前州也就是块二,三百里方圆的地方,对凡人来说不算小了,但对修士来说就很憋屈。

在娄小乙看来,一方十名金丹都显多,三名就正好。

在坝前州,一共有大大小小八座道观,这样小的范围内挤下八座道观,不能说逍遥门人不努力,但他们要面对的,却不是单单建道观就能解决的。

最大的道观是白云观,也是娄小乙的身份定位,白云观主。掌控坝前州其他七座道观,这也是历史下来沙伽陆上的道统规矩。

争夺一块陆地的控制权,有很多种方式;最古老的方式就是道佛两家打一架,但这样粗鲁毫无含金量的方式随着时代的进化而逐步遭到摒弃,有太多的后遗症,生灵涂炭? 善后事宜? 土著的不满,而且很容易扩大化。

所以? 周仙上界发展至今? 起码对于道佛的争执中,比拼信仰推广就成了一种流行;这样做有很多的好处? 也显得更具修行人的胸怀。

娄小乙走马上任,很是低调? 也没招集各观观主相见? 就只是在自己白云观的独门独院观主居所内用功,继续他的修行,以及剑光分化的深研。

闲暇时,便游逛在坝前州的土地上? 观察这里的民众的思潮倾向? 结果并不乐观;这里的人信道,更多的是一种历史惯性的遗传,而不是根深蒂固的信仰。

佛门还没渗透进来,所以也就只有道教可信。但道教相对来说比较清寡的教义,独善其身的宗旨? 实在不是一种能蛊惑人心,让人盲从的体系? 它更流传于上流阶层,那些读书有见识的群体当中? 对底层的民众的吸引力十分有限。

一月下来,对坝前州的了解也有了自己的判断? 无论是社会构造的平平无奇? 还是道观运转的乏善可陈? 他很清楚,现在的坝前州之所以能够安定无忧,不是道家理念多少深植人心,而是坝前州的位置处于大后方,威胁暂时还未降临!

有几点需要注意的,是赵真人的玉简上看不到的。

一个是,当地门派势力对他们的漠视,既不反抗,也不亲近!也并不仅仅是下鬼宗这样,其实沙伽的三个势力都是这样,正如上骨和中血对佛门势力的冷眼旁观一样。

娄小乙也曾去过就在坝前州的下鬼山门拜访,去了一次就明白了,人家的态度就是,你们争你们的,我们过我们的,大家井水不犯河水,谁有支配权就听谁的,没有感情上的远近亲疏。

这是可以理解的,作为土著人,他们怎么可能对侵入者抱有好感?

另一个是,道观中可以传道,但不能修法!也就是说,逍遥门只能培养凡俗意义上的道人,不能在这里培养修士,修士的培养在这里只有一个途径,当地的三个势力,这是当地土著容忍他们在这里的基本条件!

修真界发展了数十万年,人文在进步,思想也在进步,早已过了谁拳头大谁就可以通吃一切的阶段;最重要的是,还有其它上门旁门看着,吃相就一定不能太难看!

一个多月过去,对这块小陆也算是有了初步的了解,他可以做点什么了,在什么位置就做什么事,这是他的理念,既然是白云观主,那最起码,在坝前州的道家势力他必须保住,这是他的责任。

其它七名观主被邀请前来,一为混个脸熟,二为提前布置,未雨绸缪。

酒过三巡,菜过五味,这些人都是凡俗之人,当然就要以凡俗的方式来沟通,酒桌上再好不过,晕晕乎乎也好联络感情,不好摆那修士的架子。

娄小乙单刀直入,“佛门咄咄逼人,大家都是知道的了,虽然离坝前还远,但凡事预则立,不预则废,指望地势之利,就以为能平平安安,太想当然!”

众人侧耳倾听,他们都很清楚所谓白云观主是代表的什么,只不过这来来回回换的太勤,也有些无所适从,遇到一个懂行的,知道凡俗道观运转的修士还好,如果遇到个愣头青,胡乱指挥,就很麻烦。

“我实话实说!佛门真来了,改换门庭,道观变寺庙,对谁的影响最大?

我们逍遥门在沙伽失败,这是看得见的,但你们呢?

寻常小道士把头发一剃,道士变和尚,轻松得很,一样念经吃饭,不耽误生活,但你们这些领头的观主观正监理道执,你们认为佛门还会給你们管理一方的机会么?

还会享受乡民的供奉么?还能前呼后
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