大队人马穿转过一处林木茂密的山谷，眼前瞬间豁然开朗。
远处山坡平缓，大道从平缓山坡脚下穿过，月光下两侧山上的茅屋成排，但不见一点灯火，下方大道里火光冲天，喧闹明亮。
大量营帐和火光在大道上，喧闹嘈杂。
东面是数不清的人影火把，后方则是大量营帐，全在西面的山坡和山脚。
而东面的山谷情况被缓坡挡住视野，史从云停马，大家很快都猜出情况，“邵季他们可能在东面！”有人说道，声音杂乱，他一时间听不清谁说的。
但即便不说史从云也猜到了，这里距离前方蜀军大约三四里左右，蜀军大量兵力不面对北面而是堵住东面山谷显然是惧怕东面威胁。
这里距离剑门关至少八里以上，能威胁蜀军的自然只有绕后的邵季，刘清川所部。
史从云二话不说，拔出长横刀，高声道：“没有阵型，全军杀过去！杀敌立功就在今日！”
事到如今，再搞什么阵型和命令都没用了，此时他们的位置在蜀军侧翼，距离蜀军很近，夜色是他们的掩护，如果等蜀军斥候发现他们，战反而不好打了。
夜战因视野受限，交流沟通困难，最考验部队的纪律性，精锐度和士兵的经验胆气，但这种考验是双向的，对于周军是考验，对于蜀军也是考验。
史从云一声令下，随后率先打马顺着大道往南走，不过很快越来越多的人影纷纷越过他，越来越过的马蹄声将他抛在身后。
黑色的钢铁洪流在月光下向南奔涌，史从云在冷风中跑了半晚上，却没有遇到什么敌人，距离敌人最近的一次大约二十多步，但身边环伺的亲兵早比他动手，弓弦一响，黑暗中若隐若现的敌人已经倒地。
而前方的将士在众将带头下也比他这个主帅快太多，虽然史从云确实在最后关头有意无意的放慢马速，但不得不说，周军将士求战意愿太强。
他还没完全从大道到达蜀军营地，周军的骑兵已经趁着夜色，顺着大道和两侧冲到蜀军跟前，顿时前沿一片大乱，山谷中声音嘈杂，因为距离太远，夜色掩护，史从云也很难看清发生什么。
但他着实不理解王昭远的思维，他留两营人马，九百多人守剑门关，自己退到南面就敢这么列阵，他不会以为剑门关是鬼门关吧。
史从云骑在马上感慨：“唉，想当年老夫年轻的时候，在河东一个人杀了上百个北汉贼兵，在淮南更是千军万马之中取地方上将首级，没想到现在都跟不上将士们了。”
众多亲兵满是崇敬看着他，有人道：“大帅还年轻着嘞。”
“大帅可不能有闪失，不然弟兄们怎么办。”众人你一言我一语。
关于史从云年轻时在河东一人杀了一百多北汉贼兵，在淮南万军从中一枪挑死南唐北面行营都部署刘彦贞的光辉事迹，早随着他的功绩，在这么多年的传扬之下人尽皆知。
民间庙堂，几乎只要说起他都会提到这些事，表明他既又将帅之才，也有个人勇武，简直是个完人，不断将他完美化。
这就是中国文化特点之一：假的神灵崇拜，真的真人崇拜。
如周公、孔子、张良、李靖、关羽、孔明等等，民间的偶像都会被不断神话，美化，不断添油加醋的神化他们。
最典型的例子如关羽，关羽只说战绩在整个中国史上并不显眼，曾经还被请出武庙，因为当时的皇帝认为他的过失太大（丢荆州），他受推崇是因为“忠义”。
但到明朝、清朝，特别是清朝有政治需要，也顺应民间崇拜，突然被加到“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，这期间有一大堆关于关羽的故事冒出来，什么温酒斩华雄，过五关斩六将，投降约三事等等，美化他的战绩，帮他摆脱道德困境。
正是这种风气在不断强化史从云的权威，美化他的形象。
现在吹起这些牛来，史从云都没什么心理负担，因为多数人都以为是真的了，大家也因为对他崇拜得不得了。
大家都以为他真的一个人杀了一百多北汉兵，真以为他是千军万马中杀了刘彦贞的。
其实杀刘彦贞这件事还有可信度，至少战场混乱，虽然机会难得，说不定有空挡，但一个人杀一百多北汉兵.......除非他开的高达。
知道事情真相的只有王仲，邵季，他们两肯定会把自己往好了说，于是这就是假的也是真了。
通俗的讲，史从云第一次发现他已经变得不像人了，已经开始被神化，至少在很多人心中如此，有人把他当成信仰，当成信念。
就像党进，虽然说话冲撞他，但那糙汉却真的愿意为自己赴死，那已经不仅仅是服从命令能说得清的了。
这种事有好有坏，需要自己能把握尺度，不
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