( ) 司命狂放：“混乱又如何。”
流月答：“混乱生，死象显。”
司命无畏：“死又如何。”
流月答：“一死无谓，众死凋零。”
司命问：“凋零又如何。再生不止，非你即他。”
流月说：“他在何处？”
司命回：“等你死了，大概就可得知。”
流月并不因她的大不敬和恶狠诅咒的口气动怒，只是眼波微动，他说：“我尚活，固我要守。你尚是司命，固你要持序。”
司命回：“序为何是此序？”
流月难得迷茫，说：“你们的道，是我现在的愚昧尚且参不透的。”
司命恶劣一笑，说：“那我们一样，我也参不透，所以犯错了。终有一天，你也会有这种时候。”
流月点头，先罚她鞭刑二十，又要她去洗面池找守龙换皮，最后把她洗了记忆，丢进幻境，重新甩进假的东发、中莲，杳杏的身体里。含着自己的意识，但怎么努力，却都无法阻挡命运的诡计。司命去重当了一遍三个人，重走了一次三个人走过的路，亲亲实实地体验了三回一模一样的人生。等三次完了，回来之后，她几乎快疯了。幸亏女神去幻境找她，陪她重修重炼，一应导其重塑。
司命归位了。而她无疑地变了，变得崭新，但更归于本我，她再也没犯过类似的错。
可华西和流月的故事，并不会这么简单地结束。
流月看华西，最初与看其他的仙并无分别。
她长了一张艳世惑主的容颜没错，可流月一不把自己当主，二从没考虑过所谓爱情。
流月几乎与天同龄而生，寒暑之间又应时而变。对于别人来说难以忍受的孤独，对他来说根本就没有体会过。因为他拿万物当做孩子，将万事纳入自己，又融自己于万景之中。
他对美貌的态度和他的生活一样，令仙匪夷所思。他难道不会欣赏美吗？非也。他和所有生灵一样，有爱美避丑的本性，这种本性无法自抑。
可他的美丑认定有异，对他来说，美代表生命：向上的，蓬勃的，脆弱但不会放弃、坚挺地顶破头顶硬土的生命；美还代表自然：顺时序的，灵动的，湿润的，淡恬的流淌；美代表苦难：磨砺的，撕碎的，狰狞的，跌落的，最后归于悲沉凉寂的封层；美代表愚昧：由无知引发的所有幻想和愉迷。在他看来，美是这些东西。
那么外表呢，那么体貌呢？流月对人始终怀着一种悲悯，对普通仙生命的短暂也揣一份慨叹：“他们活得实在太短。等你活到足够长，等你看得足够多，等你无聊的时候将每一张动物的脸庞、每一棵植物的画像，每一趸低下的云，每一处流动的水河，每一座捏起的尖山都看久、都描摹透，你会发现，世上没有一个生灵不是怪物，没有一张脸庞不怪得出奇，没有所谓的正常，只存在它们自己。外貌看来看去，不过就是这么个东西，再丑也能美，再美也无趣。
而如果流月怀着这样的一种心境，他自己就应该是个全然不顾外貌什么样子的人了啊。他大概邋邋遢遢，根本不爱打扮，大概从不束发，不关注衣饰头型，大概如此吧。流月大殿里的草，偶然听见流月跟它们说话，听过之后这么想。
可流月又不是了。流月会将自己收拾得很符礼仪，衣饰局根据时下的流行，为他送来衣物，他也会择爱而搭。他的头发爱洗得柔顺，因为那让他长久冰冷的身体感到舒适。他会随天气的冷热而变换盘发，以适应做事。
毋庸置疑，收拾使他舒适，而应时的打扮，是他在顺着自然之时留下的脚印，踩踏跟随。但这些东西，是可得什么，就拿什么，不可得，便不要；既不因其而乱，也不以其而判。
可华西是什么样的女仙呢。生得天姿羡软，腰段盈盼，但离不开打扮。纵然穿什么都很好看，每天睁眼第一件事却是考虑如何穿得更加好看，比其他人好看。她的珍饰是她的法宝，她的带缎是她的娇摇，她怎么丢得掉这些呢。
自华西打算追求流月开始，她就估摸着流月的心思，开始准备新的装束。但流月和别人实在太不一样了，流月没有和谁有过风月之闻，也没有谁敢在背后拿他任意编排，故无论华西想从什么方面去探听，最后都是一无所得。
华西对神的了解还停留在表面，只知道神的地位和能力有多强，但对神的心性和想法，了解却是接近空白。在这样的情况下，华西不再敢像从前对待其他男仙一样，对待流月。她已经开始幻想，如果有天流月真正爱上了她，以他的能力和身份，大概是绝容不得她再和从前一般，同时脚踏几只船，出去胡乱造次的。
华西在心里面问自己，这样值不值，为了一棵万年大树，放弃阳光下的一大片草地。可她很快就打消了自己的疑虑，通过用幻想的手段，加成自己未来的幸福。当她将未来幸福的模样一一勾勒，全变成了自己所喜欢、最满意的款式之后，她又同时安慰自己：“是啊，仙总是要为爱情付出点什么的，我不可能把全天下所有的好处都给占完。最后都是要找伴侣，
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