出世教化众生，也将辅助于他，汝等善加护持道力即是功德。吉首，乃及众神明，我水帝跟你们，你们若能护持善行者，护持善修行者，乃至守护一人一户，尽皆有上善福德。我实告汝等，三界众生善恶业行，皆在紫府仙录中显化，一切丝毫善恶，不能埋没，天道不负于人，好好修行，天道不负于人，天道不负于人！”
水帝如是再三强调，却见吉首仍然不放弃，伏地哀声请求：“水帝大德慈悲，吉首及诸南大洲地神将无寸地可依，拜请水帝教化南大洲罪苦人民。”这吉首要是有肉身的b话就哭出泪了。
水帝默然不语，所有南大洲神明都同声请求：“请求水帝前往南大洲教化人民，若此等罪人不加教化，恐南大洲将不复存在了！”
水帝依然沉默，南大洲众神想要继续请求的b时候，大西州的b海神波塞冬出列对南大洲的b众神：“众位神明，你们不要强求水帝，譬如我大西洲，我自知人民不可救赎，我不放弃他们。但是我也不会强求他们能存活，他们自己找死，我们作为神明的b也没有办法，你们又何苦让水帝做没有理由做的b事情呢？”
众神明默然不乐，水帝却笑言：“汝等勿多忧虑，我如实告知汝等，善修功德者，善修福德者，纵然大洲粉碎，亦然无多灾难。因为他们凭借功德、福德之力，能于此身死后，上升天界，成为天人；而汝等神明更无多忧虑，汝等无地依靠时，或上升天界，未来或可住在灵界，皆可免于消灭之难。”
众神听闻如此，欣喜不已，频陀罗却问：“水帝，我观南大洲少有修德者，虽有神通，身灭之后，难得成神，当归何处？”
水帝叹道：“汝等南大洲众神回归之后，当告大洲人民、神族等，修德者共居一地，莫叫不德者多住，若天地业力转化之时，以此大众福德、功德之力，而此大地不能粉碎。不但汝等南大洲，及于西大洲、东大洲，皆可如此而为，汝等聚落之中，纵广四十里内居万人乃至十万百万，若少罪人居住，则可免于粉碎之难。每四十里聚落，相隔不过四百里应再有聚落，所住人数，譬如上，如是等聚落纵横交错，可免于粉碎之难。
然而，罪人所聚居之地，大地同沉，汝等不可往之，恐遭其难，所有罪人，若诚意悔改，当在汝等聚落之外。或百里或二百里，不得过四百里，每四十里内所居人数不得少于十万，如是可免粉碎之难。天地之难不久，汝等速速回返，告众人民，此是汝等未来所依止之地，汝等当善加守护。”
水帝完免灾之法之后，所有众神赶紧回转本处，唯有东大洲众神未去，计蒙出众问：“大德水帝，我为雨神，受水帝法令，请问水帝，我当如何行事？而今五方之地，众神族多，却无首领，所以混战，敢问水帝，应当如何？”
水帝笑言：“雨神莫忧，我且问你，大地有春夏秋冬自然变换否？
计蒙疑惑的b答道：“当然有了，但是很多大神都以神通阻碍我行雨，又有神通者随意施法降雨，我也不能约束他们，这该如何是好？”这雨神居然还想约束别的b神明，跟阿波罗有一拼的b。
水帝笑问：“计蒙，你为雨神之前，天地间可有春夏秋冬？”
计蒙回答：“当然有了。”
水帝又问：“若你雨神欲掌握四时气候，则西北方冰神、雪神将如何？东南方霜神将如何？又有河神、海神，乃至日月星辰之神，又有风神、雷神，如此之神，都将如何呢？如果大家都想着操控天下气候，这样不就是争斗纷纷了吗？人族未兴时，天地自然可以运转气候，人族兴起之后，罪业转增，天地时常不能自然；那时自然有你等众神之责任，此时却不必多做思想，应该静静等待人族大兴。”
计蒙拜谢退归原位，陆吾又问：“请问水帝，众神无主，自相争斗，该当如何，西王母时常忧虑此事。”
水帝：“陆吾神莫忧虑，也请转告西王母，无多忧虑，后来不久，南方有神号称祝融；西方有神号称蓐收，北方有神号称烛龙，东方有神号称句芒。又，东南方有神号称奢比尸，西南方有神号称夸父，西北方有神号称强良，东北方有神号称昆吾，有如是等八方神，西王母不须忧虑。”
树神光鬼出列请问：“水帝，我听过有些神的b名号，但是有些都没有听过，您能介绍介绍他们吗？”
水帝点头：“光鬼神问的b好，我告汝等，奢比尸又称奢比，奢比尸前，尚有千神，都叫奢比尸；而后未来有奢比尸之国，是人中神国。南方祝融神，于未来更有九神名号祝融，西方蓐收神，于未来有七蓐收，北方烛龙，有二位烛龙神，东方句芒神有三位，青帝前一位，伴青帝一位，青帝之后，尚有一位。
西南方有夸父神，而后有神兽死而为神也名号夸父，后来北方又有夸父族，有鸟亦名夸父。西北方强良先升天一位，后尚有一位是最后强良，东北昆吾神亦只有一位，至于后来东南方，有山名为昆吾，其上有神，亦号昆吾。
比如昆仑之丘，西王母所居，而前次西王母已有三十四位上升天界，其后尚有西王母名号，总计西王母名号，应有四十九
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