老而无妻曰鳏，
老而无夫曰寡,
老而无子曰独,
幼而无父曰孤。
而慧净便是幼而无父。
鳏寡孤单, 人生四哀。
慧净是一个生而学知的人, 他很早慧, 但早慧从某种意义上来说。并没有带给他多少利益，鳏寡孤单他盘踞其一，遗腹子，未降生父亲就已然逝世。村庄里很多人信佛，故而对因果循环, 报应不爽极为信任，很快, 父亲逝世后村庄里便有了他的父亲有前世为恶, 他这个遗腹子为恶鬼, 母亲也是操行不真个传闻越来越多，一时间, 仿佛这一家人都背上了不可言说的原罪。
那时候的慧净并不明确什么是受害者有罪论，他只记得出身之后，听到最清楚的是母亲的哭声，睁眼看到的, 是憔悴的母亲。
那时候他什么都不知道, 但恶意和气意是否能被分辨出来, 哪怕是一个婴儿也能做到, 更何况他对母亲对自己的态度和四周人的态度记得清明确楚。
但没有用, 什么用都没有。
一个婴儿近乎是什么都做不了。他敏锐的、凭借着本能和模含混糊明确的一点儿东西，尽量在白进夜夜不哭闹，让母亲不那么劳累。
惶惶而过数百年，再清楚的记忆也开端在时间的磨洗下渐渐含混，到现在，慧净还能够记住的就是热阳下，母亲抱着自己在那颗桃树下摇摆的景象。
其它很多事情，由于不重要，都已经忘记了。
忘记了产生的事情，却大致含混的知道，他们态度的变更由于什么。
一位很老很老的和尚说他身俱佛骨，乃大能者转世，当进空门。
慧净已经想不起来那时候是什么风景，但是他依旧记得当时母亲握住自己的胳膊有多疼。
母亲毕竟是不愿自己的孩子离开她的身边，看明确这点的和尚也也没有逼迫他，终极，他留在了母亲身边。
这场让母亲恐慌许久的意外，反而成为了村庄里人对他们态度转变的原因。
只是，母亲终极还是没有留住他。
魔佛波旬，那一段时间是迁途中的噩梦。
太多人不爱好离开故土，无论是历史中还是现在。人，尤其是大规模的迁移都是由于活不下往才会离开——这不仅仅是由于故土难离难舍，而是由于每一次迁移都代表着高昂的逝世亡率。
迁移，是会逝众人的。
没有代步工具，少有的牛车用来堆着途中需要的粮食。人除了用两条腿走，别无他法。
而那些请求迁移的佛修还不断的请求他们加快速度，越快越好，卡着凡人的极限，不肯停下半点儿。
这样的请求下来，年老体弱的很快便倒下了。
这种时候，家里兄弟姐妹多的，能有青年人背着，而没有的……
都被甩在后面，直至抛弃。
慧净的母亲便是如此，只能追随着母亲的慧净也是如此。
被抛弃的成果，便是遇上等候狩猎的野兽，成为它们的食品。
只是慧净终还是没有想到，他还能活下来。
一个‘傻子’救了他。
她比自己高，也比自己厉害，但却什么都不会，慧净给她起了名字叫做止戈，却没有说那块碑是村庄里他根本不能触碰的‘圣物’。
她的气力给了慧净安全感，什么都不会又让慧净有了被需要的感到——他那时不懂什么叫做责任，却有了坚定的，要把止戈带出往的想法。
最后，他再次碰到了给自己起名字的老和尚。
然后，慧净终于松了一口吻，也终于撑不住了。
他病了。
喝药的日子慧净一点儿也不爱好，药太苦，什么都不懂的止戈一开端误打误撞的直接灌下往还好，可后来当他需要盯着对方不要折腾她结痂的伤疤，那就是真正开端‘斗智斗勇’了。
一个不想对方再次受伤，一个却是难受的忍不住要发泄——需求总能快速的催人变得‘聪慧’，止戈很快学会了用小勺子一口一口的给慧净喂药，动作不得不说温柔（缓慢），认真是把‘受刑’的时间延伸了十几倍………
这些事情，现在再回想起来，认真是嘴角忍不住上扬。
只是当止戈恢复记忆说自己为安乐的时候，有些东西就不在了。
安乐不是止戈，他们没法一起玩，她的眼睛总是看着远方，即便是温柔柔的坐在那里，慧净也依旧觉着对方……莫名其妙的吓人。
后来，当慧净进进圣佛云乡修行的时候，他隐隐约约的明确了一些事情。
譬如，安乐毕竟是什么人。
但他没有说，这件事被他深深的埋躲在心底，别说提，想都不会想。
那时候，他没有想到自己能够成为前任地躲王的继任者。
他无疑是信循环的，作为空门治理辖区领域，这里每个人都是懂的部分佛法，和基础的类似缘起缘生的禅论，又或者念上几句南无阿弥陀佛。以及断恶修
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