“此义易明，铜山西崩，洛钟东应，不以远而阴也。”阅微草堂笔记卷十三
“琴与琴之间尚是如此，琴瑟之间亦是，声音彼此协调相谐、共振增声，《诗》曰‘厥声，肃和叫’，说的就是这个道理。”天子看着犹在震惊之中的马钧，神情安静的说道，心里却是过足了传道教授的趣味。
刘琬不是马钧那样穷苦人家出身、从小没有书读，连好不轻易买一本《孝经》，捧在手上视若珍宝，成果还创造是字句错漏的。刘琬的父亲是曾与大将军窦武谋诛宦官的名臣、侍中刘瑜，广陵靖王的后人，家中典躲如林，从小就浏览广博。刚才看完琴师的演示之后，如何不晓得这一幕正是出自《庄子》里的故事？
固然不是很明确天子这么做是什么意思，但出于一个官员的基础素养，他还是拱手附和了几句：“陛下所言颇合乐理，臣等受教。”
天子看了刘琬一眼，似乎并不是很满足对方的这个回应，好在他的期看并未放在刘琬身上，而是看向马钧。
“可是，臣、臣不明确。”马钧不像刘琬、张固这样懂得人情圆滑，反而有一种单纯，他声音不大，像是自言自语的说道：“为什么一弦动，另一弦则起，二者之间如何会有共振？”
刘琬一惊，他没想到马钧会这么诚实，万一这个问题把天子难倒了，天子岂不是很没面子？关于声音是由什么产生、又是靠什么流传，古人一直没有在这方面做很深进的研究，往往都将其扯上未知的‘怪力乱神’。即便如此，假如不是像刘琬这样博览诸多阴阳家、道家的杂书，那些只修习正统经典的儒生恐怕连‘两琴共叫’的典故都不知道。
他生怕天子答不出来，徒然招惹祸端，只好抢先说道：“臣听说孝武天子时，未央宫前殿之钟无故自叫，声振不止。乃诏问太中大夫东方朔，其曰：‘铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先叫’，后五日果有郡守上疏某处山崩。可见阴阳之气，能使二者虽处远地，犹能相应，而琴瑟有夫妻之感，正合乎其义。”
马钧一脸恍然的样子，古人都很信任鬼神与阴阳之说，何况此时正是谶纬大行其道的汉代。纵然是讲究实际，研究格物的马钧，一时也不能幸免，看上往像是被刘琬给说服了。
这副脸色看在天子眼里，却让天子有些不兴奋了，他本来想借此引起马钧对声学原理的探究兴趣，没想到中途被自作聪慧的刘琬给带歪了话题，差点就要把马钧引到唯心上往了，这让天子如何甘心？他佯怒的看了刘琬一眼，吓得对方瑟缩着脖子，不敢持续言语。
然后天子倾起上身，将刘琬所说的话置若罔闻，顾自对马钧说道：“你能问出这个问题来，可见我确实未曾看错于你。至于你所问的，你得先知道为何一物必得经敲击、弹拨，方始发声呢？你回往以后不妨先自己想，只有明确了这个道理，才会知道何以共振。”
“臣谨诺。”马钧迟疑了一下，带着满腹的疑问应诺道。
马钧实在是个非常聪慧的人，只是他的聪慧并没有表现在经学上的成就以及治国理政上的能力，而是突出在技巧领域。在天子看来，他手下并不缺治国理政的大才，缺的是马钧这样能进步生产技巧与生产力的科学家。要想持久的进步生产力，尽不是仅仅研制出几个机器就能了事的，要害还是在于最基础的科学理论与原理这也是格物院建立的宗旨。
天子打算从韩暨、马钧、张固这两代人开端逐渐灌输探究事物原理的思维方法，盼看能借此摸索出一套完整的科学理论系统。只要有了这个系统，再搭配上合适的制度，就能为天下造就出源源不尽的科研人才，新技巧就会如雨后春笋般主动冒出来，而不是全靠天子一个人用后代的知识来被动的推动。
声学是物理学最基础、也是最简易的一门，天子打算从此着手，先试试马钧他们的能力。
说完了这些，天子再次看向刘琬，刘琬此时正为天子对马钧那句‘未曾看错于你’而震惊，他实在没想到马钧在天子心中还有如此地位。难怪这回特地点名要他觐见，灵台那群阿谀奉承的属吏自己糊涂倒也罢了，险些还连累了他。好在刘琬自忖平日处事公平，没有为难过马钧，尚且还有的补救。
刘琬脑海中闪过无数个动机，正在这时，却听天子说道：“你适才所言东方朔的故事，正可引为佐证。既然是五日之后得闻远处山崩，依处所传讯的速度、路上所耗时日，可知是先有山崩，而后才有钟叫。山崩之声，使铜**振，沿用至此次地动仪有警之事上，孰非是地动之音，使仪器主动？”
面上仍带疑色的马钧此时听了，心里恍然，似乎从天子提到的这些例子中抓到了什么，仿佛一扇紧闭的门扉终于被人推开，眼前豁然豁达，色彩缤纷。
与醉心于‘万物之理’的马钧不同，刘琬更偏向于懂得天子适才说的这些话背后的深意，天子这话看似含混的解释了地动仪为什么会动，实在却把一切都推给了未知，而这个‘未知’又让马钧自己往摸索，这就让他百思不得其解。
当然，天子也没想过刘琬
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