良的猜测，若非经受过比较粗暴的搬运，这些东西定然不会滑落到棺材一角，最起码也应该有一定的摆放规律，这才符合天朝古代的丧葬习俗，否则也太不拿死者当回事了。
那些破碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殓衣。
竹席碎片，则有可能是入殓时垫在死者身下的内衬。
陶片，则可能是入殓时用来陪葬的陶器，这种弧形碎片，一边都是陶翁、陶碗或是陶罐之类的东西破碎之后的残留。
至于那数十个椭圆形的小铜片嘛……
吴良用工兵铲的木柄撑住棺盖，俯身进去取了一枚出来仔细查看。
椭圆形小铜片的一端有一个小小的孔洞，一面没有任何花纹，似乎只是一个普通的铜片。
但将其翻转过来的时候，吴良却在另外一面看到了一张与后世的外星人形象有些类似的“鬼脸”？
那确实是一张“鬼脸”。
上面有两个大大的眼睛，下面还有一张四边形的宽大嘴巴，与这椭圆形的小铜片搭配在一起，确实很像一张脸。
如果吴良没学过考古，可能就要被这张“鬼脸”唬住了，保不齐会胡思乱想一通。
但学过考古的人或多或少应该都会有些许的了解。
这玩意儿可不是什么鬼脸，而是一种春秋战国其实发行过的钱币，后世早有发现，许多考古专业书籍上也都有展示图片。
它叫做“蚁鼻钱”。
乃是春秋战国时期，楚国发行过的一种小型货币。
而这种钱币一面镂刻的那张“鬼脸”，也并非鬼脸，只是一个“咒”字，以至于乍一看过去与脸有些相似罢了。
不过因为楚国当时发行的“蚁鼻钱”种类较多，钱币上镂刻的面文共有近十种之多，为了方便区分这些钱币，后世考古界也是十分形象的将其称为“鬼脸钱”。
这个发现无疑充分证实了棺材主人所处的时代。
正是春秋战国时期。
即是说，孙业此前诉说的事情并非胡编乱造，这些悬棺应该就是春秋战国时期便已经出现在了这里，与鲁班死亡的时间基本保持了一致。
同时。
这也证实了吴良的另外一个推测棺材主人的社会地位确实不算太高，最多只能说是家里有几个小钱。
因为楚国在春秋战国时期还发行了一种高位货币。
这种高位货币叫做“郢（ying三声）爰（yuan二声）”。
“郢爰”是天朝古代最早的黄金货币，这种货币虽然不是王室贵族的专属，但通常也只有王室贵族才用得上，毕竟黄金与青铜的购买力根本不是一个层级，一般老百姓就买点粮食与布匹，交易量也不会太大，“蚁鼻钱”那样的小钱就已经能够满足日常，实在没有使用“郢爰”的必要。
不过古时下葬可是件大事。
倘若棺材主人社会地位较高，家中资产又比较殷实的话，通常情况下是断然不会拿“蚁鼻钱”进行陪葬的，除非家中后人没有丝毫孝心。
因为在古代“蚁鼻”也是轻小的代名词。
“以蚁鼻之缺捐无价之淳钩”，意思是只因轻微的缺陷舍弃了无价的宝剑，可见“蚁鼻钱”确实就是的小钱，不比较购买力，只从字面意义上理解的话，货币地位应该等同于后世货币体系中的钢镚儿。
而棺材主人家境一般的话。
就算不考虑当时的下葬习俗，应该也是没有能力对棺材主人进行悬棺葬的。
悬棺葬在春秋战国时期难度可不小，耗费的人力物力绝非家境一般的家庭能够承受……
如此分析，棺材主人移到此处可能并非其家人所为，在加上迁移的过程又十分暴力，完全看不出一丁点对棺材主人的尊敬，这种可能性无疑又高了许多。
既然不是棺材主人的家人建造悬棺。
种种迹象又表明，这些悬棺也不是祖师爷的“仙迹”。
那又会是什么人会去做这种费力不讨好的事情呢？
吴良心中越发疑惑。
可惜
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