朱祁钰之所以担心松江府变成资本主义的大本营，是因为松江府已经在部分实现了小农经济蜕变到商品经济，以商品经济为核心驱动力的松江府，在发展初期，很容易世风日下，人心不古。
松江府的经济奇迹，很容易让人把金钱看做是一种具有魔力或者法力无边的神,认为是无所不能的金钱，让松江府实现了经济上的腾飞。
事实上松江府的经济腾飞，是四川、贵州、湖南、湖北、南衙四省、浙江等，大半个大明九省之地的亿兆百姓的辛勤劳动创造的价值集中的体现。
钱只是价值的一般等价物。
在短短几年的时间里，金钱，就给松江府带来了脱胎换骨的变化,从一个落后的产纺织棉的滨海渔村，变成一个近百万人居住的城池，往来天下货物,无论是大明疆域之内还是疆域之外，都能在松江府找到。
这很容易让人认为金钱货币不仅仅是万能的，而且是衡量一切善恶是非的价值标准。
朱祁钰对松江府的担忧，绝对不是无的放矢。
因为金钱至上的拜金教的出现，就是伴随着生产资料私有化和社会分工的明确及扩大，生产的商品表现出价值越来越大，而货币作为一般等价物，是价值的具体体现，最终演变为金钱至上。
换句话说，金钱至上的尚奢拜金社会风气,是小农经济向商品经济蜕变的必然。
而且会逐步的发展为整個社会中占支配地位的阶级,即资产阶级的人生观、价值观和道德观。
于谦给出的办法是南巡。
兴安翻动着奏疏，将襄王殿下写的奏疏找了出来俯首说道：“陛下,襄王殿下已经到大宁卫了,走的官道驿路都有戳子。”
“同样，脱古也到了大宁卫。”
脱古思猛可,是脱脱不花的长子，人称摩伦台吉,他的母亲是兀良哈部首领沙不丹的女儿。
沙不丹的女儿本来是脱脱不花的正妻，也先为了让自己的姐姐嫁给脱脱不花，陷害沙不丹的女儿与部下私通，脱脱不花中计，将沙不丹的女儿的眼睛刺瞎，割掉了这女子的耳朵、鼻子和舌头送回了兀良哈部。
沙不丹是兀良哈部的首领，本以为是自己女儿不知检点，但是女儿还能写字，写出了实情，沙不丹闻之大怒，但是当时也先代表的瓦剌和脱脱不花代表的鞑靼联盟已定，沙不丹只能忍气吞声。
脱古和他父亲脱脱不花的关系一直不大好，京师之战中，也先六战六败，脱脱不花急于脱身，便把脱古作为人质留在了大明。
这一留就是采和高风亮节的背后，是于谦羸弱的身体。
于谦二十余年长期在地方巡抚，而且亲力亲为常年在治水、抗旱、治蝗、疏浚等事上奔波，在原来的历史线里，于谦在景泰三年后病到晚上上楼都困难，夜里睡不着，惺惺欹枕候天明。
朱祁钰一直很担心于谦的身体，甚至亲自伐竹取沥，就是为了表示重视，让太医院不要对任何小的状况掉以轻心。
这就是朱祁钰之前停止推动立相的原因，贺章问的很对，六百年只此一人。
而让贺章奉天殿行封驳事的人，也正是于谦。
朱祁钰处理着奏疏忽然开口说道：“武清侯在清剿的时候，查一查贺章的手臂到底是怎么丢的，杨善是内鬼不假，但是做事的人，朕要看到他们的人头。”
朱祁钰嘴上说着对鞑靼人一视同仁，可是做事之前，他首先是大明的皇帝，自己的臣子出了趟差，就掉了一条胳膊，这件事不是杨善伏诛就能了结的，刽子手必须死，而且必须死的很难看。
七月二十一日，天朗气清，礼部一大早就开始忙活，在仪门外张灯结彩，礼部的正堂设了香案，露台上太常寺的乐户和舞姬开始准备。
仪门两旁竖起了四十九对金鼓，百官在午后朝服入班，声乐大奏，胡濙带着文武百官四拜之后，站直了身子，礼乐停。
这一通折腾已经折腾到了子时，可是要等的月食迟迟没有出现，直到月亮消失在了天边。
《大统历》算不准月食，也不是一天两天了，群臣们都是喜闻乐见。
这一次的救护之礼，又变成了一场闹剧，精心筹备，礼仪周全，天公不作美，月食并没有出现，金鼓也没有敲响。
但是这次救护之礼又与以往不同，因为礼仪并没有撤掉，文武百官第二天，也就是二十二日仍然要参加一次。
朱祁钰压根没参加二十一日的救护之礼，他在次日也就是二十二日的傍晚，才出现在了露台。
再次四拜兴，乐止，所有人等待着月食的出现。
这次是景泰历书中计算的月食时间，钦天监监正许敦、贝琳等人，胆战心惊的等待着月食的出现。
若是月食出现，钦天监必然扬眉吐气，景泰历书的推行就变成了板上钉钉。
若是不出现，下场可想而知。
月食只是有规律的天文现象，天人感应那一套…许敦有一万句要讲，钦天监这位置，真的会死两次。
在未到子时
本章未完，请翻下一页继续阅读.........