能令众生普得具足檀波罗蜜。先受施者直是众生。后受施者是天中天。先受施者是杂食身烦恼之身。是后边身是无常身。后受施者无烦恼身金刚之身。法身常身无边之身。云何而言二施果报等无差别。先受施者未能具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。
后受施者已得具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。具足佛眼乃至慧眼。云何而言二施果报等无差别。世尊。先受施者受已食啖入腹消化。得命得色得力得安得无碍辩。后受施者不食不消无五事果。云何而言二施果报等无差别佛言。善男子。如来已于无量无边阿僧祇劫。无有食身烦恼之身。无后边身常身法身金刚之身。善男子。未见佛性者名烦恼身杂食之身。是后边身菩萨尔时受饮食已入金刚三昧。
此食消已即见佛性得阿耨多罗三藐三菩提。是故我言二施果报等无差别。菩萨尔时破坏四魔。今入涅槃亦破四魔。是故我言二施果报等无差别。菩萨尔时虽不广说十二部经先已通达。今入涅槃广为众生分别演说。是故我言二施果报等无差别。善男子。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食。
为诸声闻说言。先受难陀难陀波罗二牧牛女所奉乳糜。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食。我今为于此会大众。是故受汝最后所奉。实亦不食尔时大众闻佛世尊普为大会受于纯陀最后供养。欢喜踊跃同声赞言。善哉善哉。希有纯陀。汝今立字名不虚称言。纯陀者名解妙义。
汝今建立如是大义。是故依实从义立名。故名纯陀。汝今现世得大名利德愿满足。甚奇纯陀。生在人中复得难得无上之利。善哉纯陀。如优昙花世间希有。佛出于世亦复甚难。值佛生信闻法复难。佛临涅槃最后供养。
能辨是事复难于是。南无纯陀。南无纯陀。汝今已具檀波罗蜜。犹如秋月十五日夜。清净圆满无诸云翳。一切众生无不瞻仰。汝亦如是。而为我等之所瞻仰。佛已受汝最后供养。令汝具足檀波罗蜜。
南无纯陀。是故说汝如月盛满。一切众生无不瞻仰。南无纯陀。虽受人身心如佛心。汝今纯陀。真是佛子。如罗睺罗等无有异。尔时大众即说偈言汝虽生人道已超第六天我及一切众今故稽首请人中最胜尊今当入涅槃汝应愍我等唯愿速请佛久住于世间利益无量众演说智所赞无上甘露法汝若不请佛我命将不全是故应见为稽请调御师尔时纯陀欢喜踊跃。譬如有人父母卒丧忽然还活。纯陀欢喜亦复如是。复起礼佛。而说偈言快哉获己利善得于人身蠲除贪恚等永离三恶道快哉获己利遇得金宝聚值遇调御师不惧堕畜生佛如优昙花值遇生信难遇已种善根永离饿鬼苦亦复能损减阿修罗种类芥子投针锋佛出难于是我以具足檀度人天生死佛不染世法如莲花处水善断有顶种永度生死流生世为人难值佛世亦难犹如大海中盲龟遇浮孔我今所奉食愿得无上报一切烦恼结摧破不坚牢我今于此处不求天人身设使得之者心亦不甘乐如来受我供欢喜无有量犹如伊兰花出于栴檀香我身如伊兰如来受我供如出栴檀香是故我欢喜我今得现报最胜上妙处释梵诸天等悉来供养我一切诸世间悉生诸苦恼以知佛世尊欲入于涅槃高声唱是言世间无调御不应舍众生应视如一子如来在僧中演说无上法如须弥宝山安处于大海佛智能善断我等无明闇犹如虚空中起云得清凉如来能善除一切诸烦恼犹如日出时除云光普照是诸众生等啼泣面目肿悉皆为生死苦水之所漂以是故世尊应长众生信为断生死苦久住于世间佛告纯陀。如是如是。如汝所说。佛出世难如优昙花。值佛生信亦复甚难。佛临涅槃最后施食。能具足檀复倍甚难。汝今纯陀。莫大愁苦应生踊跃喜自庆幸。得值最后供养如来。成就具足檀波罗蜜。不应请佛久住于世。汝今当观诸佛境界悉皆无常。诸行性相亦复如是。即为纯陀。而说偈言一切诸世间生者皆归死寿命虽无量要必当有尽夫盛必有衰合会有别离壮年不久停盛色病所侵命为死所吞无有法常者诸王得自在势力无等双一切皆迁动寿命亦如是众苦轮无际流转无休息三界皆无常诸有无有乐有道本性相一切皆空无可坏法流转常有忧患等恐怖诸过恶老病死衰恼是诸无有边易坏怨所侵烦恼所缠裹犹如蚕处茧何有智慧者而当乐是处此身苦所集一切皆不净扼缚痈疮等根本无义利上至诸天身皆亦复如是诸欲皆无常故我不贪着离欲善思惟而证于真实究竟断有者今日当涅槃我度有彼岸已得过诸苦是故于今者纯受上妙乐以是因缘故证无戏论边永断诸缠缚今日入涅槃我无老病死寿命不可尽我今入涅槃犹如大火灭纯陀汝不应思量如来义当观如来住犹如须弥山我今入涅槃受于第一乐诸佛法如是不应复啼哭尔时纯陀白佛言。世尊。如是如是。诚如圣教。我今所有智慧微浅犹如蚊虻。何能思议如来涅槃深奥之义。世尊。我今已与诸大龙象菩萨摩诃萨。断诸结漏文殊师利法王子等。世尊。譬如幼年初得出家。
虽未受具即堕僧数。我亦如是。以佛菩萨神通力故。得在如是大菩萨数。是故我今欲令如来久住于世不入涅槃。譬如饥人终无变吐。愿使世尊亦复如是。常住于世不入涅槃尔时文殊师利
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