秦元就此在这闽城安顿下来，每ri派出白鸦等人在整座城市里四处行善，偶尔也派他们出城打探周边形势。
有了秦元的坐镇，周边山林里的小妖不敢sao扰闽城的安危，而那黑煞四妖被秦元勒令收起妖气，混入百姓之中每ri行善，若有懈怠自有白鸦收拾他们，白鸦修为不如他们，却自有方法让他们心服口服，ri子久了，这四妖也明白了秦元是为了消除他们的业力，当下也不敢有所违背。
这一ri，秦元本尊在青莲洞府深处把结合巫门、文始派、昆仑派、大悲寺、惊天门五派法门以及妖族修炼法门而整理出的《血神诀》、《五行真解》、《四象归元》、《大文太始剑元录》、《功德经》、《惊天九变》，《混元一气术》、《紫霄神雷》、《身外化身》等功法神通合而为一，创立了一门新的功法，取名为《天巫经》，分上中下三卷。上卷为凡境修炼者使用，中卷与下卷却仍然在摸索之中。教内修炼者的等级划分依然按照道家划分方法，按凡境、仙境、圣境、道境来划分。
道家功夫讲究jing、气、神三者缺一不可，齐头并进才是正道，到了炼虚合道这个凡境最后一个境界时，jing、气、神合一，再以元神之躯接受雷劫洗礼，飞升仙界，然后斩三尸证道。
佛门功夫讲究悟，炼金身，聚功德，入那西方极乐世界，以完宏愿证道。
巫门修炼只修肉身不修元神，以力证道，成就盘古真身。只是没了元神，少了立命的根本，不识天数，难免落得遭人算计。
妖族修炼却是最为艰难，先得脱去本体，化形为人，然后才能加快修炼速度，虽也修炼肉身，但是大部分jing力以jing炼妖丹，提升元神，最终成就妖圣之躯。
秦元通过研究各派的功法以及一些野史，明白这大千世界里是以修炼成圣为最终目标，只是似乎这天地间的圣位有限，具体情况如何秦元也找不到答案，只好暗暗思量当初古轮魔神说自己可成道、成就真正的混沌魔神，那么证道混沌魔神似乎应该也是一条出路，毕竟这大千世界内也有不少混沌魔神存在。
如果只是单单把别派功法放进来，这样算不得创立一门功法，秦元博众家之长，仔细分辨妖族身体、巫族身体、人族身体与自己混沌魔神之体的不同。只是秦元此时阅历尚浅，只是粗粗的结合而出这门功法，具体细节还需集众人智慧完善。
等到《天巫经》的大致框架出来之后，秦元招来白鸦等人，一齐完善这门功法，不时询问黑煞四妖的修炼法门以及化形法门，然后加入到《天巫经》之内，虽说不能包罗万象，却也尽量把凡境之内所能遇到的各类修炼问题一一注解进去。最后使用黑伯爵号的九级智脑盘龙建立大型模拟系统，把洞府内各族子弟的身体数据全部扫描进入系统之内进行数据分析，使用智脑盘龙进行模拟，而血鸦为了加快智脑的模拟运算速度，也不时与智脑联手运算。
最后通过智脑的演算结果众人敲定了《天巫经》的最终修炼方向是以证道混沌魔神为目标，不断改善各族弟子的身体，返本还源为最适合修炼的道体——混沌魔神之体，只是这门修炼法门需要后天灵气的辅助，若是依靠大型灵脉深处的混沌元气则修炼速度更是可以加快许多倍。出了青莲洞府之后，弟子们修炼肉身的速度就会变慢，毕竟现如今大千世界内的元气只是最普通的天地元气，不复开天辟地时的景象。
秦元心知不能再加大血匙抽取混沌元气的速度，毕竟如今青莲洞府没有五行之jing，若是得了五行之jing，成就巨型灵脉乃至龙脉，那么整个洞府内的灵气将转变为先天灵气乃至混沌元气，那时更适合修炼《天巫经》。只是现在却不能cao之过急，否则一个不好，青莲洞府就会崩塌。
这《天巫经》外修大巫肉身，内修仙家元神，辅以功德碑凝聚之术，而又有那法术、禁制、丹术、器术、神通等分类，因有佛、道、巫、妖四家之长，却也可以称作独创，只是《天巫经》繁杂难炼，进境比之寻常功法要慢许多，但是胜在基础扎实，而又有功德妙法可早ri在自己元神之内生成功德碑，因此教内弟子只需riri行善，却也不比别派弟子修行慢到哪里去。
洞府外刚刚过去上百ri，众人却已在青莲洞府内闭关研究《天巫经》八百ri，最终敲定《天巫经》上卷的最原始版本。等到这一切确定下来，秦元下令众人休息几ri，然后开始正式开山门！
天巫教开山门并没有在大千世界内而只是在这青莲洞府内，因此也无需什么人来观礼，秦元也不认识大千世界里的什么人，只邀请了青莲洞府内居住的所有人族与妖族一齐来到逐道峰上观礼。
这一ri，青莲洞府内祥云万道，瑞气千条，逐道峰山腰大殿前的广场上，秦元站立主位，白鸦、红月、莘莺、血鸦、塞琳娜、蒂丝、雷欧、王帅、黑煞、黑风、黑山、甲田十二人分立两旁，又有那观礼之人站立在广场之上，中间留出五米宽的通道，与逐道峰上的神道对应，而逐道峰山脚之下一百名人族与一百名小妖身穿青se道袍，静立在神道台阶之前。
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