一百六十多万的信徒在这百年时间内早就繁衍了数代，数量近乎五百万，只可惜环境虽然良好，没有战乱天灾，生育率并不是特别高，所有人类的寿命也并不是特别长。
秦元与莘莺、蒂丝研究许久，依然找不出原因来，只是发觉随着时间的推延，信徒们的寿命在缓慢增长，只是这一周期太长，与此同时他们却发现青莲洞府内环境单一，缺乏危机感，天敌的短缺造成了信徒逐渐骄奢安逸，第一代的苦信徒几乎都已过世，第二代的信徒中在父辈的教育下逐渐把信奉天巫教融入了青莲洞府内一种生活文化，第三代就有些孩子的信仰就不再那么坚定。如此下去，再过百年，或许信仰天巫教已经成为青莲洞府内所有人ri常生活必不可少的一种文化，但是苦信徒的数量恐怕会逐渐的减少。
有感于此，秦元召集莘莺几人再次齐聚天巫殿开始新一轮的传教研究，最后确立了新的传教方式。
秦元在天巫教在人类最大的定居点——感恩城内施法建立了青莲洞府内最大的一座教堂，取名圣莲大教堂然后从近五百万信徒中选取一名最有威望的人担任教皇，作为青莲道人在人世间的代言人，负责天巫教传教工作以及与天巫教的联系工作。而后又从信徒中选取一名圣洁的少女担任圣女，规定圣女在其十六岁到二十三岁的八年期间必须守身如玉，待到二十四岁卸任圣女职位之后才可结婚生子，这八年期间并不禁止其ziyou恋爱，但是她在任期间大部分的感情必须献于天巫教，为天巫教的传教工作而努力。
教皇与圣女作为青莲道人在人间的代言人，享受信徒的敬仰，任期均为八年，八年后教皇可选择继续连任或者是进入天巫教内修炼，而圣女则可以选择嫁人生子或者是进入天巫教内接受各位长老的亲自教导。
除此之外，天巫教现有所有弟子辈份不变，但是全部改为外门弟子，若想进入内门，还必须在经过各类考验的同时在圣莲大教堂内执役八年以上，作为圣堂执事，护佑教皇、圣女以及信徒的安全。进入内门之后，若是想晋级七代弟子，还需在原有的考核基础之上，选另一信徒聚集点，抛却修道者的身份，白手起家，建立一座新的教堂，并且担当该教堂主教一职八年以上。
至此，天巫教的考核以及入教制度更为严格，入教的弟子更加懂得珍惜眼前得之不易的成果。
如此以来，整个天巫教气象为之一新，教内弟子并不仅仅是修炼、行善、做贡献，还要懂得布道，懂得劝人行善，更要懂得体会人间疾苦，而所有的信徒有了一个青莲道人的代言人在身边聆听自己的倾述，又有一个jing神象征不时鼓励自己自强向善，不再像之前一般虚无缥缈，虽然知道教主就存在于洞府内最高的一座山上，却无处倾诉。信徒们信仰逐渐变得更加虔诚，秦元又把逐道峰设为天巫教圣山，凡教内信徒能够徒步爬上圣山者，均收作天巫教外门弟子，以此作为激励，青莲洞府内的所有信徒终于又有了新的目标，苦信徒的数量再次激增。
做完这些，秦元又从大千世界内摄入一些小妖，放在一些新生成的小山之上，并不严加看管，但是若有私自下山扰民的小妖，秦元即传令圣莲大教堂的教皇与圣女组织圣堂执事前去灭杀。
有了危机感，青莲洞府内的居民不复之前的不思进取，开始逐渐的自强自立，恢复第一代苦信徒坚韧的xing格。
有人的地方自然会有纷争，人数的逐渐增多，村落与城镇之间的纠纷逐渐增加，秦元命教皇与圣女对其完全放任自流，不可随意插手，然后对外宣称天巫教超然物外，并不干涉洞府内居民的选择，居民们可以选择离开洞府闯荡外间世界，可以称王称霸，并不禁锢所有人的思想。如此许多年后，青莲洞府内人数逐渐增多，渐渐的各类小规模的战争偶有发生，人类也开始成立了各种不同制度的国家。
秦元又下令不得有教内弟子参与战争，更不许暗自扶持国家，全力发展天巫教，感化所有信徒，但是却不许影响信徒的决定，任由其发展。秦元又划分圣莲大教堂所在城镇为圣城，若有想逃避纷争的信徒愿意定居圣城即可享受天巫教的护佑，但是天巫教绝对不建立国家，不对外宣战，不影响洞府内人类的发展。
至此，青莲洞府内的人类社会秩序逐渐恢复正常，天巫教作为所有信徒心目中的圣教为其提供一处庇护所，又为其提供一处jing神的沃土，天巫教不但融入所有人的生活，更加成为信徒们根深蒂固的一种执念，再也不分彼此，苦信徒的数量不但恢复到第一代的水准，而且每ri剧增，整个洞府逐渐开始步入正轨。
做完这一切，秦元六品混沌青莲上的镇教神碑悄然变化，数字变为了：“功德：四十万三千九百香火：四百五十五万教徒：一千一百零六”
镇教神碑数字发生变化，秦元的六品混沌青莲并没有随之发生变化，但是脑后的五彩功德金轮更加的神妙。
得了无数舍利子，又有四百多万的香火，秦元脑后的五彩功德金轮更加明亮，ru白se的圆形光轮上顶天立地的巨汉面容更加清晰，脚下的青se莲花也悄然变为六品混
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