十ri后，秦元再次跨上了东游的道路，洞府内白鸦、莘莺等人自会把一切事办妥，渡劫后的众人完全不再需要自己担心。如今无事一身轻，早点赶到鬼谷才是正事
再次上路，秦元比之之前还要小心，随便一个山头里竟然就隐藏着炼制周天星斗大阵的古怪魔修，谁知道自己要经过的路线里还有什么大妖存在，小心一些总是无大错。不过，得自墨子与十名魔将的地图让他轻易的就找到一条最快捷的传送路径，相比他在西牛贺州辛苦的独自飞行八年，从东胜神州内海沙滩进入有人烟的区域只花了秦元几个月的功夫，这等天差地别的结果直让秦元叫冤。
随着人烟的逐渐密集，实力强悍的大妖逐渐减少，魔修也逐渐销声匿迹，随之增多的则是身着各异的人类修炼者，这些修炼者僧、道、儒、武、兵无奇不有，个个实力高绝，功法古怪，让秦元大开眼界。
此时东胜神州处于百家争鸣的时代，各家各派都有其独特的理论与功法，以文入道、以武入道、以兵入道、以农入道，种种奇思妙想层出不穷，不过无论修道的根基是何种理论，这一时期的修道者都极其近民，所有的思想大多遵从以人为本，提倡天道酬勤，在此基础上衍生各类借助香火、借助气运之法。
各流派经常互相争辩、诘难、吸收，却又相安无事，讲究合则留不合则去，并不产生道统之争，更不会因为香火而贸然起争执，多从自身寻原因，就是有争端也只是局限在修炼者的层面，并不像西牛贺州的两大寺院一般把战争席卷到凡人世界，这一点被秦元了解之后极为赞同。
然而随着佛门东渡，佛门全力发扬自己的包容xing与中庸之道，借力各家之长，宣扬**，处处许宏愿，人人讲极乐，民众多有不分是非善恶之辈，被一些僧侣描绘的极乐世界所吸引，然则佛门思想极为完美，一些僧侣行事时却有些不端，久而久之，西牛贺州的一些恶习被逐渐带到东胜神州，一些高僧开始夺香火、处处起争端，信徒求极乐不思进取。
东胜神州的百家流派初时被佛门的思想所感染，纷纷称赞这外来门派胸襟广阔，比之东胜神州本土百家流派的求同存异，佛门更容易接纳不同思想，轻易的采百家之长，衍生出更完善的佛门思想，但是等到他们醒悟过来时，却发现整个东胜神州上百万年来的平静已经不复存在，华龙国一些地方的人民不思进取，无数流派悄然消逝，佛门已经隐隐与儒、道两家成三足鼎立之势，暗地里，甚至比之儒门更胜一筹，其它诸子百派反而慢慢退出历史舞台。
这一现象逐渐被一些有识之士发现，纷纷指责虽然大部分佛门高僧济世救人，但是有一些寺院劳民伤财、蛊惑百姓，毁去东胜神州一些百姓自古以来的ziyou向上思想，从此这些百姓再无自强不息的jing神，整个华龙国也不复往ri的繁荣，就连华龙国和谐统一的局势也被打破，各地军阀割据地盘，在某些心怀不轨的高僧暗地推动之下不断的发动争端，把道统之争变为一场兵不血刃的隐形战争，把修炼者的争端演变为一场凡人的战争，纷纷要求把这些不轨的寺院赶出东胜神州，只保留那些有德的寺院
然而此时一些不轨的寺院却已坐大，广积财富的他们不断的资助各地军阀，挑起各类战争，一个大好的华龙国就此烽烟四起，对于华龙国内的各类指责他们均予以否认，反而指责这些流派因为香火流失这才恶意中伤，一时间双方的争端不断升级，最后在华龙国百家流派圣地——稷下学宫展开一场论法大会。
此次论法大会就连百家中最强横的儒门也派出了几名大儒参加，不过一向清静无为的道家高人并不热衷这种口舌之辩，因此这场论法大会少了重量级道门的参加，双方的实力相差不多，诸子百家虽然人才辈出，而那些不轨寺院的一些高僧却极其善辩，双方激辩了三天三夜，不分胜负，而后又各出高人斗法，依然平手，最后只得不了了之。
这一切均发生在墨子四处逃窜的ri子里，等到秦元赶到华龙国边境时，双方的论法大会已经结束，就连边境之处也是到处有人在谈论这次论法大会，更有不少人为佛门分解。而整个华龙国的局势却更加动荡不堪，一些不轨的寺院似乎已经在准备一场规模更加宏大的战争，而这些寺院之中就有秦元的老相好——大悲寺与香林寺
秦元本以为远离了西牛贺州就可以不再见到两大寺院的丑恶嘴脸，哪知到了这道家地盘竟然还有两大寺院品行不端的弟子到处破坏佛门形象，把他气得差点没当场落下云头把所见到的两大寺院恶徒全部拍散，不过他也知不能行此冲动之举，西牛贺州惹下的大悲寺与香林寺还在全力追杀自己，魔教也不时的追捕白莲杀神，自己若是轻易出手，只会给自己惹来更多麻烦。
一路行来，无数修炼者与凡人谈论最多的还是稷下学宫，秦元询问了墨子之后才知道这稷下学宫是个什么样的地方。
原来这稷下学宫坐落在东胜神州东部的一座名为稷下的仙山，乃是东胜神州除道门、佛门、儒门之外的所有流派的圣地，只因这稷下学宫本是几名先贤论道之所，后来逐渐被其门人用来作为交流之
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