过去，成立新生，一个人的年龄是没有资格去和奈何桥同等高的。那有没有例外呢？比如一个人的年龄超过数之极，达到一百多的年龄，那是否就代表着有资格搭建六七八为奈何桥的桌子，这个我只想一句，我还没见过超过一百岁年龄人的葬礼，所以大家仅供参考
奈何桥既然有这么多的讲究，那下面想必也更有讲究吧，没错，奈何桥下面则是世人常的十殿阎罗守护，这十殿阎罗以阴阳五行，五行八卦原理摆放，也就是在祖堂与奈何桥对立之间的中间摆放的是十殿阎罗一殿，至于名字各存各店有各的叫法，我就不了，用一二三四五来代替，在奈何桥两边的通道则是摆放着二三，六七，而五则摆放在奈何桥的最前面与一想对应，至于**则是摆在奈何桥底下面的桌子上，至于十殿阎罗，这我就不用了吧，阎罗王，当然则是以祖堂代之高高在上了，九殿阎罗则是以八卦原理镇守八方，以五行通道接引天地间的亡魂，俗称接引道人。丧事以一些旁白俗话，（开路，出霜，凝炼［液］，迎霜，下葬等一系列组成。）至于为什么要以五行八卦原理摆放，据我推测，这一是镇，二是引，三吗则是避。镇邪，接引，避世，而在这里面镇邪是阎罗，接引则是亲人，至于避世就是在抬霜的那天人们常的煞气，避煞，（抬霜，棺材抬起的瞬间，人死后最后阴气成行出门所的邪气。）在这里面接引是一个玄妙的事，亲人会围着十殿阎罗不停为转，仿佛预示着轮回一样，在原地止步不前，兜兜转转不停歇。据我所推衍，若是这些以五行八卦原理布置的话，那么在接引这一块，亲人所走的路应当以太极原理行走，在生与死之间画一条弧线，也就是走s行的路，以60圈为数圈，为什么要以60圈呢？从数学角度来这是一个圆，一个圈，从世俗角度来，这是一年，又一年，从封建上来这是一个轮回，轮回代表着新生
一场葬礼竟有这么多原理相信大家都不知道吧，但是这些原理可不只有这些哦，一场葬礼上，人们还会划分三个堂，堂，草书皆画符，更皆制作那些法事所用的道具，礼堂，以嘴行事，万事不变离终，所为礼者，也就是礼貌，能会道，见鬼鬼话，见人人话，其中大部分利益全靠此堂来争取，武堂，听到一个武大家肯定能想到，就是做法事，念经，超渡亡魂，一些祭式都是有此堂超办，所以此堂都是一些威严之人。葬礼大致就以这三堂行事，而布置出如我所的丧事
那大家有没有仔细的想想，这些里面，竟与十大家所遵循的有惊人的相似，没错，此丧事以不知名的称为茅山道士在民间所流传而成型，至于来源无成查起，相信大家都知道办丧事的都是这种形式吧，没人知道为什么要以这种形式，甚至连国家也默许了这样丧事原理，因为在其之中那些念经的人会在人死后人居住的地址，这样那黑白无常，牛头马面，才能准确带走逝去的人，而在这里，请诉我多一句，传此种形式能聚国气，移阴气。
一场葬礼，蕴含了无数先人的心血，其中那些流传的规矩更是令人惊叹，以阴阳家阴阳生死建成那十殿阎罗摆放之位，以道家道生一，一生万物成立那奈何桥，以儒家以礼之道建成堂花样式的轮回门，（往生门）以墨家黑与白创出那黑白无常，以名家能会道建于名堂也就是俗称的礼堂。以兵家五行相生相克走出那阴阳之路为武堂，至于农家，医家，法家，等等其他家都似乎有些瓜葛，大家可以去想象
一场葬礼本是天伦之道，可叹世人却在其中瓜葛那些裂缝，人呐，好自为之，否则，人在做，天在看，不是不报，是时候未到
以此篇那祭奠那逝去的人，愿逝者永在，亡者永存，活在当下，忘了过去，向往新生
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