宝岛的神明信仰繁盛到什么程度，从这个岛上有多少庙宇就能看得出来，整个宝岛省，大大小小的庙宇足有一万七千多座，这还不包括那些家庙之类。
宝岛的人口差不多两千五百万左右，也就是说，一千多人就有一座庙宇……这个香火繁盛的程度，是任何地方都很难比拟的。
而这一万七千多座庙宇中，只有香火特别旺盛这一种说法，你要是有本事能找到一座香火冷清的，那都算你本事。
宝岛这么多的庙宇，我当然不可能每一个都去看看，但是有几座庙宇却是一定要去看的，比如说供奉妈祖的鹿港天后宫。
一提到鹿港，很多人都会想到一歌《鹿港小镇》，这歌的年纪比我人还要大，不过我还真的挺喜欢这歌的，我喜欢的另一用宝岛地名作为歌曲名字的当然是《淡水河边》。
就只是因为这歌，我都想要去鹿港天后宫看一看，于是这一天的早晨我来到了这座著名的供奉妈祖的庙宇。
这座鹿港天后宫始建于清朝康熙年间，和妈祖始于南宋的信仰比较起来，这座庙宇的建造时间不算长，不过这座庙宇中的妈祖像来头不小，是宝岛唯一从妈祖故乡福建莆田湄洲迎来的神像，而且迎接神像的人更是来历非凡，是康熙年间的靖海侯施琅。
很多人知道施琅这个人，恐怕是从《鹿鼎记》里知道的，这位施琅施侯爷在历史上褒贬不一，他原本是郑芝龙的部将，后来是郑芝龙之子郑成功的部将，因为恶了郑成功而被诛杀满门，施琅逃出生天后怀着血海深仇投降满清，最后率军攻克宝岛。
因为他投靠满清攻克宝岛的行为，在很长时间内被当成卖主求荣的反面典型，不过按照我的看法，事实上施琅的行为和战国时代的伍子胥有什么区别？更何况当时的宝岛偏安一隅，在某种程度上和祖国大6分庭抗礼，施琅实际上是完成了国家大一统的事业，这位靖海侯在为官上实际官声很好，八个儿子除了幼子没有做官之外其他七个都分别担任官职，其中最有名的施世纶更是一代清官被称为‘施青天’，《施公案》记述的就是这位清官的故事。
在民间传说中，施琅常被描写成一个残暴不仁贪酒好色的形象，但实际上并非是这样，施琅这个人正直刚硬心直口快，而且治军严整眼里不揉沙子，他在郑成功手下带兵的时候就以军纪严明出名，而他最初被郑成功厌恶的原因，也是因为他阻止郑成功在退守宝岛的时候劫掠广东，后来彻底恶了郑成功更是因为他诛杀了违反军纪的郑成功亲信曾德。
我在鹿港天后宫烧过一炷香之后，就去这个著名的小镇上走走，鹿港小镇确实很美，我走在小镇上不由得有些流连忘返。
因为自己修行的原因我养成了一个习惯，那就是每到一地都喜欢到人迹罕至的地方去走走，在鹿港也一样，别的游客都会去看那些有名的风景名声，我却喜欢到偏僻的地方去逛，下午的时候我逛到一个村子附近，忽然觉得有些不对。
这个村子依山傍水，原本是风景极为秀美的一个地方，而且风水远看似乎是很好的，这也是我沿着通往村子的路一路寻过来的原因，但我走到离村子还有两三百米的时候却看到一股幽怨之气直接在村子上空形成了一个伞状，整个村子大概有三分之二被笼罩在了其中！
我说的这股幽怨之气，并不是横死之人的鬼魂产生的怨气，而是生人的悲伤形成的幽怨气息，可是幽怨气息的数量不但多而且集中到了这个程度竟然在空中形成了伞状，那真的是太少见了。
我顿时好奇之心大起，如果我没有看错的话，恐怕这个村子里出了很大的问题，于是我快步朝村子里走去，快到村头的时候我目光一动，却是看到了村头有一座小小的土地庙。
宝岛这边的土地信仰是非常繁盛的，几乎村村都有土地庙，土地公在我华夏道教神系之中，应该算是最低级的神明了，地位类似于人世间的保甲保长之类，但是，虽然地位低微但却总是神明，而有关土地神显灵的事迹在宝岛也是层出不穷。
当然，并不是所有的土地庙都有土地神的存在，在宝岛因为土地神信仰的繁盛，居然有工厂专门生产土地庙的模子的，这不是开玩笑么？
但是这个村子村头路边的这个土地庙，我一看就知道这个土地庙的时间不短了，少说也有上百年的历史，而且土地庙的门口还有着明显的香火痕迹，像这样的土地庙多少都会有点灵性，我心里一动就走过去，到了土地庙门前我一掐灵诀，用上了龙虎山一派的通灵真法，这通灵真法其实各大道教流派都有传授，但却是以江西龙虎山的效果最好，这是因为龙虎山张天师一派世代受到朝廷认可，那是千年传承的天师世家，换句话说就是官方认可的总掌天下道教事，土地公虽然是神，但是也属于道教一脉，自然得承认张天师一派的正统地位。
我一掐这个通灵真法的灵诀，没多长时间耳边就听到一个苍老的声音操着一口宝岛腔的国语：“没想到今天遇到了一位真天师，小老儿在这里已经两百多年了，不知道天师有什么事情？”
我这还是第一次用这种道术和神灵沟通，
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